7.4. Православная Америка

7.4. Православная Америка

Наше проникновение в Америку удивительным образом связано с именами русских городов Курск и Саров. В таком сочетании имена эти вызывают прежде всего воспоминание о величайшем подвижнике Православия преподобном Серафиме Саровском (1758-1833). В миру — Прохоре Исидоровиче Машнине, сыне курского купца, ушедшего в 1778 году в Саровскую обитель.

Однако оказывается, что Курск и его славное купечество дали в это же время России еще целый ряд славных имен. Ареал торговли курских купцов во второй половине XVIII века простирался от Парижа до Пекина и даже дальше. Но для нашей истории представляют интерес двое из них. Иван Илларионович Голиков и товарищ его Григорий Иванович Шелихов. Именно они сыграли решающую роль в освоении и присоединении — что временном — не их вина — гигантских территорий на Американском континенте и духовном их просвещении.

«За открытие у берегов Северной Америки новых земель и народов» И.И. Голиков был пожалован в 1788 году Екатериной II золотой медалью и шпагой, то есть возведен в дворянское достоинство. С именем же Шелихова связано основание Российско-Американской компании, первых постоянных поселений на Американском континенте, всего того, что стало потом называться Русской Америкой. Но не менее, если не более важно то, что на личные средства этих истинно русских людей была обустроена и первая специальная Русская Духовная миссия в Америке, прибывшая туда в 1794 году. Русская Америка возымела большое значение и для духовной жизни всей России.

И вот здесь Курск вновь пересекается с Саровым. Именно из Саровского монастыря был взят на Валаам старец Назарий — руководитель духовной жизни многих монахов и в том числе Германа, прославившегося святостью и добрыми делами на острове Еловом близ Аляски. Он был в составе первой Русской Духовной миссии в Америке. Остров Еловый Герман назвал Новым Валаамом, а места окрест своей кельи именовал палестинскими названиями Фавора, Елеона, Вифлеема и т.д. Он скончался в 1837 году, и в час его отхода светлый столб поднялся к небу и был виден на очень отдаленных островах. Алеуты говорили: «Это отец Герман уходит к Богу». И не ошибались. Сорок лет подвижнической жизни Преподобного Германа Аляскинского не канули в Лету, и его дело живет по сей день.

С 1823 года начинается деятельность в Америке второй Русской Духовной миссии, самым видным представителем которой оказался молодой священник отец Иоанн Попов-Вениаминов, впоследствии митрополит Московский и Коломенский Иннокентий. На сей раз своих духовных посланцев в Сибирь Американскую направила Сибирь Русская.

Отец Иоанн овладел шестью местными языками, изучил и описал быт, нравы, антропологию племён, географию и климаты местностей. Он стал подлинным отцом «диких» народов, или, как говорил о себе св. Герман Аляскинский, «нянькой» их. Для алеутов он составил азбуку и перевёл на их язык Евангелие от Матфея, некоторые необходимые молитвы и иные книги. Его сочинения по этнографии народов Аляски, Калифорнии и прилегающих островов, а также по лингвистике до сих пор используются в науке и почитаются образцовыми. Ещё тогда, при его жизни, они были высоко оценены академиями наук России и Европы! Отец Иоанн Попов-Вениаминов продолжал лучшие традиции русских миссионеров Сибири, Алтая, Дальнего Востока.

В отличие от англосаксонских наши промышленники относились к коренному населению Америки дружелюбно и по-братски. Шелихов предписывал как очень желательные браки русских с индейцами. С крещеными, естественно. Появились смешанные семьи. Дети от этих браков (креолы) часто оказывались весьма способными людьми, а некоторые дослужились в России до высоких государственных чинов.

Екатерина II, Павел I предписывали под страхом наказаний только дружелюбное отношение к туземцам. Традиция еще Руси Московской. Особый указ Императора Александра I повелевал Российско-Американской компании во всех народах Америки «прежде всего почитать человечество», ни в коем случае не прибегать к жестокости и насилию. Неоднократно Россия направляла ноты протеста США, чьи купцы продавали индейцам огнестрельное оружие. США отвечали, что у них «свобода» (!), и они не могут запретить торговлю смертью…

В 1840 году по рекомендации митрополита Филарета (Дроздова), подружившегося с отцом Иоанном, Государь Николай I назначил овдовевшего к этому времени и принявшего монашество Попова-Вениаминова первым епископом новообразованной Камчатской, Курильской и Алеутской епархии. При этом имел место характерный диалог.

Когда Государь определил такое название епархии, ему заметили:

— Но, Ваше Величество! На Курильских островах нет ни одной церкви!

— Построить! — отрезал Император.

Так появился новый Святитель Русской Церкви Иннокентий. Среди многочисленных его сочинений особое место занимала работа, написанная им для «дикарей» — алеутов, «Указание пути в Царство Небесное». Современные богословы считают, что ее можно поставить в один ряд с вероучительными трудами древних Отцов Церкви! В небольшой брошюре (!) предельно кратко изложены все глубочайшие истины христианства языком простым, но исполненным «духа и силы», как говорил Ап. Павел. Синод был удивлен этой работой и приказал отпечатать её большим тиражом как пособие для российских школ и училищ. Она потом выдержала множество изданий в XIX — начале XX века и последний раз издавалась в 1993 году.

Промыслом Божиим после многих трудов по просвещению народов Америки, Чукотки, Камчатки, Амурского края (где св. Иннокентий дал название городу Благовещенску в честь своего первого прихода в Иркутске) он был поставлен в 1868 году на место почившего Филарета (Дроздова) Митрополитом Московским и Коломенским. Вот когда и где пригодились ему навыки миссионерства!

Русская Америка стала «работать» на Россию! Ибо российское «образованное общество» того времени, так же как и нашего, нуждалось в повторном поголовном оглашении и просвещении Православной Верой! Так и понял свою новую задачу Святитель Иннокентий. И на этом поприще «внутреннего» миссионерства им сделано было очень многое, в частности начато издание знаменитых «Троицких листков» — здоровой духовной пищи для русского народа. Даже в наши дни «Указание пути в Царство Небесное» используется для работы с приходящими к вере. Его подход к душе и сознанию дикарей с высшим образованием до сих пор приносит добрые плоды! Как видим и на этом примере — духовное оказывается существенно устойчивее материальных достижений.

Из русских подвижников, чья жизнь протекала в основном в рамках XIX столетия, уже около 20 причислены к лику святых. Не малую часть из них составляют те, кто нес Православную веру в края заморские. Среди них уже знакомые нам Преподобный Герман Аляскинский и Митрополит Иннокентий (Вениаминов). К числу «русско-американских» принадлежит также Священомученик иеромонах Иувеналий, убитый индейцами-язычниками. Но это, по крайней мере, понятно. Дикари все же. А вот Мученик Петр Алеут замучен в 1815 году высококультурными католиками-испанцами за отказ отречься от Православия. К «заморским» святым относится и Архиепископ Николай (Касаткин) — апостол Японии. С ним нам еще предстоит встретиться.

А пока вернемся в легендарные времена, последовавшие за Великой Северной экспедицией.