Идеология «ордена»
Идеология «ордена»
Розенберг, автор «Мифа XX века» — новой религии нацизма, был не только теоретиком фашизма, но и практиком. Гиммлер являлся не только сугубым практиком, но и теоретиком фашизма. Из сумбурной нацистской философии, скомпилированной Гитлером, Розенбергом, Дарре путем склеивания обрывков старых философских систем, он собрал своего рода сокращенный «кодекс» для СС. «Кодекс» этот отличался большим удобством — он был прост и для усвоения не требовал умственных усилий. Но понять сей «кодекс» можно только в том случае, если поймешь, что в идеологическом государстве Гитлера все человеческие понятия были поставлены с ног на голову.
Гиммлеру, да и Гитлеру, нужно было не просто сборище дебоширов и преступных элементов, какими являлись СА и СС на первом этапе, а боевое соединение преданных фюреру, дисциплинированных воинов, нечто сугубо военное и в то же время не… военное. Нацисты и их элита называли себя не солдатами, а бойцами, и Гиммлер сказал в 1940 г.: «Юные немцы, которые выделяются своим поведением и характером, хотят быть больше нежели солдатами…» Сам Гиммлер и его приближенные называли СС «орденом».
Слово «орден» пошло гулять по свету и в послевоенные времена. Уже много раз упоминавшийся Хёне озаглавил книгу об СС «Орден под знаком мертвой головы». Кто-то из американских исследователей нарек Гиммлера «великим магистром ордена».
Действительно, в 30-х годах в цивилизованной Германии нацисты прямым ходом ринулись в средневековье, взяв на вооружение некоторые средневековые атрибуты и обряды, правила и фразеологию.
Итак, «орден»… Да еще, по словам того же Хёне, сколоченный по принципу «иезуитского ордена»[61].
Первое, что сделали создатели «ордена», — до крайности затруднили вступление в него. В середине 1933 г. Гиммлер вообще прекратил на время принимать в СС новых членов. Он заявил: «Ни один человек не был больше принят. И от конца 1933 г. до конца 1935 г. мы исключили всех, кто нам не подходил». За два года из СС выдворили 60 тыс. человек — немалая цифра. К этой чистке мы еще вернемся. А сейчас попробуем разобраться в правилах приема молодых немцев в СС.
В основу правил были положены не какие-либо профессиональные качества людей, даже не их заслуги перед нацистами, не образовательный и не имущественный цензы и уж, конечно, не ум, способности или деловая хватка, а пресловутый расовый принцип. Только в еще более жестком варианте! «Родословные» эсэсовцев должны были быть стопроцентно «чистыми». Более того, требование «расовой чистоты» распространялось и на их жен. Таким образом, «орден» должен был выполнять функцию не то питомника по выращиванию чистопородных арийцев, не то случного пункта. Вот что говорил по этому поводу Гиммлер еще до захвата Гитлером власти:
«Приказ по СС А № 65
Рейхсфюрера СС
Мюнхен, 31 декабря 1931 г.
1. СС — это избранный с определенной точки зрения союз нордически запрограммированных мужчин.
2. Согласно национал-социалистскому мировоззрению и в сознании того, что будущее нашего народа зависит от отбора и от сохранения расово- и наследственно-здоровой чистой крови, я ввожу с 1 июля 1931 г. для всех неженатых членов СС разрешение на брак.
3. Цель, к которой мы все стремимся, — это создание наследственно-здоровых, ценных родов немецки запрограммированного типа.
4. Разрешение на брак будет или не будет даваться, только исходя из принципа наследственного здоровья.
5. Каждый эсэсовец, намеревающийся жениться, должен отныне получить разрешение на брак от рейхсфюрера СС.
6. Эсэсовцы, которые, несмотря на неполучение разрешения на брак, все же женятся, вычеркиваются из списков СС, они могут и сами выйти из рядов СС.
7. Соответствующая обработка заявлений с просьбами разрешения на брак является прерогативой ведомства по расовым вопросам СС.
8. Ведомство по расовым вопросам СС ведет «родословную книгу СС», в которую вносятся семьи родственников эсэсовцев после выдачи разрешения на брак или положительного ответа на заявление с просьбой жениться.
9. Рейхсфюрер СС, руководитель расового ведомства и референты этого ведомства клятвенно обещают не разглашать секретов, связанных с вышеизложенным.
10. СС ясно, что благодаря этому приказу они сделали шаг, имеющий огромное значение. Всякие насмешки, издевки и превратные толкования нас не трогают, будущее принадлежит нам.
Рейхсфюрер СС
Г. Гиммлер».
Итак, для вступления в СС надо было пройти сквозь густое сито «расового отбора». Практически все свелось к бумажкам — к анкете. Эта анкета была самым «священным» документом в СС. Ее изучали как святое писание. А к анкете добавлялась фотокарточка, изображавшая «абитуриента» во весь рост. Будущих жен командиров (фюреров) СС, между прочим, снимали в купальниках, дабы лучше оценить их «стати».
Иными словами, для вступления в отряды СС требовалась безупречная «родословная» плюс подходящий «экстерьер».
Вот как это выглядело на практике. С 1 июня 1935 г. каждый эсэсовский командир, начиная со штурмфюрера и выше, а с 1 октября 1935 г. каждый гауптшарфюрер, а вслед за тем вообще каждый эсэсовец обязаны были доказать, что ни у него, ни у его супруги нет «неарийских предков». Говоря конкретно, любой, даже рядовой, эсэсовец должен был представить справку о том, что его предки с 1800 г. являлись арийцами; командирам (фюрерам) или кандидатам в командиры требовалось засвидетельствовать, что их прямые родственники с 1750 г. не имели «чужой, неарийской крови». Немудрено, что, как пишет Хёне, все «эсэсовцы, включая уже поседевших ветеранов, друзей Гиммлера, залезли в архивы и иногда годами рылись в церковных книгах и старых фолиантах, чтобы составить ставшее обязательным генеалогическое древо».
Но нацисты не были бы нацистами, если бы они доверяли бумагам. Они не только виртуозно подтасовывали факты и подделывали документы, они фальсифицировали свою историю и биографии своих фюреров. Поэтому, не ограничиваясь «родословной», они требовали точного описания «экстерьера» будущего эсэсовца.
Некий доктор Бруно Шультц, гауптштурмфюрер и профессор, на основе изысканий расовых теоретиков создал специальную шкалу, разбив всех возможных «абитуриентов» на пять групп:
1) «чисто нордическая группа»; 2) «преобладающе нордическая, или фалическая, группа»; 3) группа, «состоящая из гармонически смешанных людей обеих рас» с «легкой примесью альпийской, динарской и средиземноморской крови»; 4) группа «гибридов, где преобладает альпийская, или восточная, кровь», и, наконец, 5) группа «метисов неевропейского происхождения». Естественно, что претендовать на вступление в СС могли только те люди, которые принадлежали к трем первым группам. Впрочем, лишь временно. Гиммлер уверял, что через какие-нибудь несколько десятков лет членами «ордена» будут исключительно чистые арийцы (нордическая группа), а через 120 лет весь немецкий народ превратится в голубоглазых и светловолосых викингов… Но пока до этого было далеко. Шультц составил таблицу из девяти баллов, по которой оценивалось строение тела кандидата. Первый балл — «идеальное телосложение», второй — «отличное», третий — «очень хорошее», четвертый — «хорошее», пятый — «удовлетворительное». Лица, получившие последние два балла, как правило, приему в СС не подлежали. Однако у них еще оставался шанс: они могли компенсировать свое недостаточно «идеальное» телосложение соответствующей осанкой. Гиммлер по этому поводу говорил: «Дело заключается в том, что он (кандидат. — Авт.) при всей своей дисциплинированности не должен походить на раба: его походке, его рукам следует соответствовать нашему идеалу».
На Нюрнбергском процессе Гизевиус заявил, что при обсуждении вопроса, годятся ли кандидаты для приема в СС, обсуждалось буквально все, например учитывалось, «потеет ли абитуриент под мышками, пот являлся признаком нордической расы». «Я помню, — продолжал Гизевиус, — что при выборе эсэсовцев для службы в полиции Гейдрих и Гиммлер принимали окончательные решения только тогда, когда у них в руках находилась фотокарточка». По другим свидетельствам, Гиммлер и Гейдрих буквально с лупой изучали портреты своих будущих сотрудников.
Даже при росте в 174 сантиметра (мужчины ниже 174 сантиметров вообще не принимались в расчет) надо было обладать определенными, строго нормированными пропорциями. У эсэсовца, вещал Гиммлер, не должно быть непропорциональной фигуры, к примеру «совершенно неправильного соотношения между голенью и бедром или совершенно неправильного соотношения между голенью, бедром и верхней частью туловища, вследствие чего туловище при каждом шаге совершает необычайно большие усилия, требующие необычайно большой энергии для строевого шага».
Все это были, так сказать, «научные» рассуждения. Однако Гиммлер, прекрасно знавший уровень «элитных» молодчиков, в своих речах очень часто переводил эти рассуждения на иной практический язык. Вот что он сказал (дословно) в речи от 2 мая 1936 г. перед верхушкой гитлерюгенда, то есть перед функционерами массовой нацистской организации молодежи, из которой СС в основном черпала свои кадры: «Люди, выращивающие породистый скот, давно это знают (знают, как производить отбор. — Авт.). Допустим, человек хочет купить лошадь и должен выбирать из двух, трех или четырех животных — я опять вынужден привести этот пример, — допустим, у всех у них прекрасные родословные, все они хороших кровей, однако, если человек умен, он призовет знатока, а уж знаток по внешнему виду, руководствуясь опытом, интуицией, скажет, какую из четырех лошадей надо взять. Иногда выбор не подчиняется логике. Например, у претендента голубые глаза, и все же мы не отберем этого голубоглазого. Вы окликнете его, заговорите с ним и увидите, что он мигает, что глаза у него в самой глубине покрыты пленкой, поймете, что он нерешителен, и сразу же скажете себе — он не в состоянии выдержать борьбу не на жизнь, а на смерть, хотя, если следовать науке, он расово безупречен».
Об «отборе» в СС вещали все фюреры палачей — и Гиммлер, и Гейдрих, и Кальтенбруннер, да и не только они. Можно сказать, это была одна из любимых тем всей эсэсовской пропаганды.
В учебнике эсэсовцев, вышедшем с грифом «секретно», говорилось: «Не надо доказывать, что этот принцип (принцип отбора в СС по расовым признакам. — Авт.) с течением времени, когда мы накопим больше опыта, станет еще лучше и беспощадней. Пусть вам будет также совершенно ясно, что этот отбор никогда не прекратится. С каждым годом мы будем повышать свои требования в той мере, в какой исполнение расовых законов в Германии и все более высокое сознание важности чистоты крови и чистопородности обеспечат подъем германского самосознания».
И далее: «С помощью правил, которые мы сами себе устанавливаем, мы позаботимся и в далеком будущем о том, чтобы не каждый сын эсэсовской семьи, внесенной в «родословную книгу СС», имел бы право стать сразу же претендентом на прием в СС, а то и вовсе сразу эсэсовцем…» Автор учебника объясняет, что только часть детей эсэсовцев удостоится чести вступить в СС. Как мы видим, нацисты всегда оставались верными себе. Они «заботились» о еще не родившемся поколении, мыслили глобальными масштабами; недаром они объявили свой рейх «тысячелетним». Временщики всегда думают о вечности!
Если же в кандидате не нашли особых физических изъянов и он прошел по анкетным данным, это еще вовсе не означало, что сей счастливчик стал полноправным эсэсовцем. Ему предстоял долгий «искус». 9 ноября, в очередную годовщину мюнхенского путча, восемнадцатилетнего «абитуриента» объявляли новобранцем и разрешали облачиться в эсэсовскую форму. Но без петлиц. Следующий этап наступал 30 января, в годовщину захвата власти Гитлером; тот же новобранец получал предварительное удостоверение эсэсовца. Проходило еще несколько месяцев, и 20 апреля, в день рождения Гитлера, новобранцу давали петлицы и постоянное эсэсовское удостоверение, после чего он приносил присягу фюреру;
«Клянусь тебе, Адольф Гитлер,
Тебе — фюреру и канцлеру германского рейха,
Быть верным и храбрым.
Я торжественно обещаю тебе и назначенным тобою начальникам
Хранить послушание до самой смерти,
И да поможет мне бог».
Суперторжественно проходило посвящение в эсэсовцы в так называемых «особых отрядах» СС. Его приурочивали опять же к годовщине мюнхенского путча — церемонию устраивали в 22 часа, то есть в глубокой темноте, поскольку стоял ноябрь, в Мюнхене в Фельдхернхалле; на церемонии присутствовал сам Гитлер. Некий Гельферих, один из членов «Кружка друзей рейхсфюрера СС», так вспоминает сие торжественное собрание: «Ночная присяга перед Фельдхернхалле в Мюнхене. Превосходные молодые люди, серьезные, с безукоризненной выправкой, безукоризненно вооруженные. Истинная элита. У меня на глазах выступали слезы, когда тысячи людей при свете факелов хором давали клятву верности. Словно молитву». К этому следует добавить, что Гельферих с умилением вспоминал эсэсовскую клятву фюреру через несколько десятилетий после разгрома нацистской Германии и после Нюрнбергского процесса, где СС была официально объявлена преступной организацией.
Итак, молодчики из «особых отрядов» СС становились полноправными палачами через год после того, как они проходили первый экзамен на чистоту крови. В отличие от них молодчики из «общих отрядов» СС подвергались дополнительной дрессировке. Дав клятву верности фюреру 20 апреля, они сдавали спортивные нормы, ибо им вменялось в обязанность получить так называемый «имперский спортивный значок». Далее новобранец проходил «теоретический курс», вызубривал «вопросы» и «ответы» и сдавал экзамен уже не на стадионе, а в классе. Приводим (по книге Хёне) образчики вопросов и ответов, которые обязан был выучить каждый эсэсовец.
Вопрос: «Почему мы верим в Германию и в фюрера?» Ответ: «Мы верим в господа бога и потому верим в Германию, которую он сотворил по своему подобию, и в фюрера, которого он нам ниспослал». Вопрос: «Кому мы должны служить прежде всего?» Ответ: «Нашему народу и нашему фюреру Адольфу Гитлеру». Вопрос: «Почему ты послушен?» Ответ: «Из внутреннего убеждения, из веры в Германию, в фюрера, в «движение» (нацистов. — Авт.), в охранные отряды и из верности».
1 октября новобранец-эсэсовец шел отбывать трудовую повинность на «трудовом фронте», а потом его призывали на короткое время в вермахт. Только после этого, получив хорошую характеристику от командиров вермахта, он снова возвращался в СС и 9 ноября становился уже стопроцентным эсэсовцем. На сей раз он приносил новую присягу: клялся, что выберет себе подругу жизни, «исключительно исходя из расового наследственно-здорового принципа», а также с согласия ведомства по расовым вопросам или самого Гиммлера, и только после этого, пишет Хёне, юный абитуриент «ордена» становился полноправным его членом.
Читая правила приема в СС (или «отбора»), как выражались в гитлеровской Германии, можно подумать, что их составляли полные психопаты.
А между тем правила принадлежали преступникам и циникам, которые прекрасно знали, что творят.
Неимоверные препоны, стоявшие перед «абитуриентами», были совершенно необходимы: ведь будущий эсэсовец должен был сразу понять (а речь шла в большинстве случаев о девятнадцатилетних юношах), что он вступает в святая святых нацистского государства — в элитную организацию. Да, юноша, завербованный в СС, должен был уверовать в то, что он добился великой чести, дав присягу беспрекословного послушания Гитлеру и Гиммлеру. Он должен был считать, что, убивая пулей в затылок и сжигая в печах крематория, выполняет великую миссию спасения немецкого народа и всей цивилизации.
Джон М. Стейнер, американский исследователь, пишет, что все эсэсовцы «были убеждены, что они являются расовой элитой. Вследствие этого «охранные отряды» считали и своим долгом, и своим «правом» решать, имеют ли все остальные право на существование…» Сказано очень метко. Однако «отбором» в СС дело отнюдь не кончалось. Пребывание в этом «ордене» палачей сопровождалось целым рядом ритуалов.
Продолжим прерванную цитату. Итак, новобранец становился полноправным членом СС и тем самым «с головой окунался в исключительно странное братство, где сектантский фанатизм, феодальные правила и древнегерманский культ были соединены с современной политико-экономической организацией и хладнокровными государственными расчетами, что являло собой довольно-таки причудливую смесь. Теперь наступал решающий акт задуманного Гиммлером воспитания эсэсовского «сверхчеловека»: создание и внедрение корпоративного духа. Совершенно ясно: этот дух был подражанием сословному кодексу прусского офицера». И далее Хёне говорит: «Изо дня в день эсэсовцу внушалось «элитное сознание».
При этом дело не ограничивалось пропагандистской обработкой, так называемыми «политическими занятиями»[62]. Существовал свод правил, который ставил всех членов СС в совершенно особое положение. Значение этих правил заключалось в том, что даже прямые привилегии эсэсовцев — они не проходили обязательной службы в вермахте, им больше платили, нежели всем остальным кадровым военным, — облекались в форму некой идеологической аскезы по принципу: кому больше дано, с того больше и спросится. Неважно, как это выглядело на практике, важно, что во всеуслышание Гиммлер требовал от палачей «идеализма» — порядочности, бескорыстия, строгого соблюдения всех постулатов нового мифа, новой религии гитлеровцев.
Эсэсовцы подчинялись юрисдикции специальных судов. Шарфе, эсэсовский судья, так сформулировал притязание СС на свое собственное правосудие: «Эсэсовец занимает, разумеется, особое положение по сравнению с обычным членом НСДАП, в особенности потому, что он в случае необходимости жертвует жизнью во имя защиты «движения» и фюрера. Это особое положение… совершенно очевидно влечет за собой особое обращение…» Стало быть, особые суды.
Впрочем, Шарфе недоговаривает. Особые суды выдают генезис СС, их мафиозную основу. Суд «феме», особый суд, существовал и во «фрейкорах», существует в любой организованной банде.
Благодаря отказу от правовых норм, обязательно предполагающих равенство всех граждан перед законом, Гиммлер приобретал дополнительную власть над своим «орденом». Так же как главарь банды приобретает дополнительную власть над своими сообщниками.
Вообще говоря, «двоеправие» — чрезвычайно опасная штука для любого буржуазного государства. И это, конечно, понимал Гитлер. Но уж очень он нуждался в эсэсовском «ордене» — тесно сплоченном сообществе карателей!
Существовали, однако, и другие особые правила для СС, имевшие, так сказать, чисто «декоративное» значение: к примеру, эсэсовцам разрешались дуэли, давным-давно запрещенные во всем цивилизованном мире. Более того, проштрафившийся головорез из СС имел право покончить жизнь самоубийством. Правда, и в том и в другом случае с разрешения начальства и с соблюдением массы бюрократических формальностей.
Эсэсовцы со стажем носили на пальце серебряное кольцо с изображением мертвой головы. И наконец, особо доверенные лица получали «кинжал чести». (Официально им награждались эсэсовцы, имевшие чин не ниже унтерштурмфюрера.) Но кому именно выдавался кинжал, зависело от Гиммлера. Только эсэсовцы, окончившие юнкерские школы, автоматически получали кинжал.
Думается, не надо объяснять, что и дуэли, и разрешения покончить с собой, и особые кольца, и кинжалы служили одной задаче — показать «старомодную» аристократичность, элитарность эсэсовцев.
Мы уже писали, что, как и всякий орден, эсэсовский союз был построен по строго иерархическому принципу. В нем существовала, однако, не только иерархия чинов, званий, привилегий, но и иерархия идеологий. И чем выше был эсэсовский чин, тем сложнее становился идеологический ритуал. Но и рядовые «бойцы» «охранных отрядов» все время были, что называется, при деле. И у них существовало множество различных церемоний и обрядов, в которых необходимо было участвовать.
Между прочим, рядовые эсэсовцы в казармах имели особый, гигиенический рацион: вместо кофе пили какую-то бурду с молоком, в больших количествах потребляли минеральную воду. Гиммлер сам беспрестанно занимался меню палачей, совещаясь с евгениками — специалистами по усовершенствованию эсэсовской породы. Как свидетельствует французский исследователь Деларю, в казармах СС проходили также «магнетические сеансы» и сеансы массажа — все с той же целью «оздоровления» эсэсовцев — рядовых, а главным образом, командиров. У всех эсэсовцев были также особые… праздники. Даже рядовые «бойцы» не справляли ни рождества, ни Нового года, ни пасхи.
Самыми главными семейными праздниками эсэсовцев считались: бракосочетание, которое обставлялось на некий полуязыческий лад, и праздник по случаю рождения ребенка — тоже весьма своеобразная церемония. Эсэсовцы (в особенности до войны) не венчались в церкви. На свадьбу приходили сослуживцы эсэсовца и обязательно его начальник. Начальник держал речь, брачащимся преподносили хлеб-соль и вручали серебряную чашу. Новорожденный также получал эсэсовский подарок — серебряную чашу, серебряную ложку и голубой шелковый бант. На похоронах командир эсэсовского отряда опять же произносил речь. В заключение церемонии все присутствующие, взявшись за руки, образовывали круг и, глядя на могилу, пели эсэсовскую песню о верности.
Вместо рождества все эсэсовцы праздновали день «зимнего солнцестояния». Каждый из них получал по этому случаю керамический светильник (СС владела специальной фарфоровой фабрикой в Аллан-Мюнхене, производившей светильники-подсвечники на 12 свечей). Светильники зажигали, произнося соответствующие заклинания[63]. Таким же важным праздником считался у СС «праздник солнцеворота» (день весеннего равноденствия, когда ночь начинает убывать, а день прибывать) — он символизировал победу света над тьмой… И далее, эсэсовцы, как и вся Германия, праздновали день рождения Гитлера, годовщину «пивного путча» и годовщину захвата гитлеровцами власти. Но праздновали куда торжественней, нежели простые смертные.
На более высокой ступеньке иерархической лестницы СС стояли воспитанники так называемых эсэсовских юнкерских школ. Им предназначалась роль «нового дворянства» (выражение Гитлера). О части их символических привилегий речь шла выше. Они подвергались особой муштре — причем буквально до самого 1945 г. Физическая подготовка перемежалась с идеологической: вызубриванием наизусть речей Гитлера и Гиммлера, соответствующих глав учебников.
Когда читаешь эти учебники, волосы становятся дыбом, до такой степени они проникнуты духом человеконенавистничества, жестокости, садизма. В беседах с Раушнингом, своим бывшим сообщником, Гитлер не раз высказывался о цели воспитания «отборной молодежи». Однако довольно долго книга Раушнинга не считалась заслуживающей полного доверия — многим казалось, что Раушнинг все же преувеличивает. Однако чем больше доподлинных документов гитлеровских времен попадает в научное обращение, тем яснее становится: высказывания нацистского фюрера в книге Раушнинга отнюдь не преувеличены. Вот что Гитлер говорил о воспитании элиты, то есть о том, что Гиммлер претворил в жизнь: «В моих орденских замках вырастет молодежь, от которой мир содрогнется. Я хочу воспитать жестокую, властную, свирепую молодежь».
Цитата эта очень известна, но о ней, на наш взгляд, надо напоминать.
Наивысшим «достижением» в области теории воспитания или, скорее, выращивания свирепых, бессовестных людей — роботов надо считать эсэсовское учреждение под названием «Лебенсборн». Перевести это словосочетание на русский не так-то просто. Слово «борн» нечто вроде «кладезя» или «источника». Итак, «жизненный кладезь».
Вначале «Лебенсборн» (первый приют «Лебенсборна» был создан по приказу Гиммлера в 1936 г.) задумывался как некий «случной пункт»: в нем должно было происходить спаривание суперчистопородных эсэсовцев с не менее чистопородными девицами. Воспитание их потомства брал на себя тот же «Лебенсборн». Тем не менее особого успеха «Лебенсборн» не имел. В 1939 г. он насчитывал всего 8 тыс. членов-эсэсовцев.
В годы войны, когда мужское население Германии начало таять, солдатам (а не только эсэсовцам!) всячески внушалось, что они должны оставить здоровое потомство. Пусть, мол, у законной жены уже трое детей. Соседка, чистая арийка, тоже хочет иметь ребенка. И вот опять же пригодился «Лебенсборн»: забеременевшую женщину упрятывали в один из приютов «Лебенсборна». А после родов, оставив ребенка, она могла идти на все четыре стороны. Тайна беременности и родов свято хранилась. Так, во всяком случае, утверждали эсэсовские фюреры. Управляющий «Лебенсборном» Эбнер хвастался: «Лебенсборн» — единственная организация, которая может благодаря своему устройству гарантировать полную тайну родов».
Акции «спаривания» и «воспитания» были задуманы с большим размахом. Достаточно сказать, что «Лебенсборн» подчинялся непосредственно штабу рейхсфюрера СС. Всю Германию предполагалось покрыть сетью приютов «Лебенсборна». Однако за двенадцать с половиной лет создать несколько поколений воспитанников «жизненного кладезя», разумеется, не удалось.
Авторы не знают точного числа детей, прошедших через «Лебенсборн». Деларю считает, что их было около 50 тыс. «Умственный уровень этих детей в большинстве случаев оказался ниже среднего уровня, — пишет Деларю, — и среди них было в четыре или в пять раз больше слабоумных, нежели среди других детей. Нацистские специалисты по евгенике не знали того, что знают психологи «декадентских» стран и «вырождающихся» рас: самое совершенное закрытое детское учреждение уступает при «выращивании» детей родной матери, безразлично какой, даже весьма посредственной. Идеология и биология не заменяют материнской любви…»
Однако то, над чем можно теперь посмеяться, в свое время наделало массу бед, ибо развращало людей.
В истории с «Лебенсборном» мы видим полную идеологическую путаницу[64]. Дело в том, что Гиммлер все время проповедовал семейные добродетели, ратовал за многодетные крепкие семьи. Тем не менее «романтики»-эсэсовцы предавались тайному разврату. Это, конечно, вполне объяснимо: идеология аморальности, легализация бесчеловечности не могли не коснуться семейных устоев. Удивительно другое: даже официально эсэсовские фюреры фактически поощряли внебрачные связи, многоженство, незаконных детей, а следовательно, разрушали семьи. Само существование «Лебенсборна» — яркое доказательство этому.
* * *
Итак, «орденские» замки, случные пункты, невиданная «мораль», свои собственные праздники, кольца, кинжалы, особые рационы, серебряные чаши, «родословные» с 1750 г., да еще всевозможная чертовщина: теософия, оккультизм — все это насаждалось в эсэсовском «ордене», по крайней мере на фюрерском уровне.
Но настоящая мистика начиналась на тех ступеньках эсэсовской иерархии, где находился сам Гиммлер и его ближайшее окружение.
Рейхсфюрер СС верил и в «черную магию», и в переселение душ, запросто «общался с духами», советовался с гадалками и астрологами. Во всяком случае, такие слухи усиленно распространялись среди эсэсовцев[65], чему можно найти вполне рациональное объяснение. Тусклого чинушу Гиммлера (с его явно неарийской внешностью, менторским тоном и педантизмом) надо было окружить хоть каким-то ореолом, как теперь сказали бы — аурой сверхъестественного.
Для пущей «аристократичности» рейхсфюрер СС отождествлял себя то с… мифическим королем бриттов Артуром, тем самым, кто, по кельтским преданиям, собирал 12 своих рыцарей вокруг «круглого стола», то с королем Генрихом, дух которого будто бы являлся к нему и давал всякие ценные указания. Правда, с королем Генрихом у историков на Западе получилась небольшая неувязка: некоторые исследователи, в частности Хёне, считают, что Гиммлер имел в виду Генриха I (876–936 гг.), саксонского короля, который воевал против славян — это последнее обстоятельство имело для Генриха Гиммлера немаловажное значение. Другие буржуазные историки, в частности Стейнер, утверждают, будто речь шла скорее о кайзере Генрихе VI, императоре Священной Римской империи, жившем в XII в. Как бы то ни было, Гиммлер любил, чтобы его звали «кайзер Генрих» или же «Черный герцог»…
В качестве лжекороля Артура рейхсфюрер СС соблюдал довольно сложный ритуал. За его столом всегда сидело ровно 12 человек. В СС он имел 12 обергруппенфюреров, которые считались высшими иерархами «ордена». Эти двенадцать имели свои «гербы», которые им «сочинили» и нарисовали художники из диковинной организации под названием «Наследство предков».
Все эти атрибуты играли свою роль и в культе смерти — главном культе Гиммлера.
Основным «орденским» замком эсэсовцев, так сказать Вальхаллой Гиммлера (вальхалла — чертог мертвых и одновременно замок скандинавского бога Одина), был замок Вевельсбург. Этот замок находился в Вестфалии, недалеко от Падерборна, и Гиммлер арендовал его с 1934 г. за символическую плату — одну марку в год. Естественно, что о Вевельсбурге, так же как о любом другом средневековом замке, ходило множество легенд. Между прочим, легенда о том, что после нашествия с Востока (!) устоит одна-единственная крепость в Вестфалии, а именно Вевельсбург…
Вевельсбург был построен якобы гуннами. Свое название получил не то от рыцаря, не то от разбойника с большой дороги по имени Вевель фон Бюрен. Во время средневековых междоусобиц в замке скрывались падерборнские епископы. В XVII в. Вевельсбург кардинально перестроили, и он, по-видимому, принял тот вид, какой у него был при нацистах: огромное приземистое здание, серое, мрачное, замшелое, в виде треугольника.
Гиммлер намеревался превратить Вевельсбург в духовный центр своего «ордена», открыть там имперскую школу для фюреров СС. В его персональном штабе было образовано ведомство «Вевельсбург» под началом штандартенфюрера СС Тауберта (перестройкой и модернизацией Вевельсбурга занялся архитектор Бартельс).
В итоге над гигантским залом — столовой в южном крыле были устроены личные покои самого рейхсфюрера СС — в том числе огромное помещение для коллекции оружия (естественно, краденого!) и библиотека с 12 тыс. томов (опять же краденых!). Рядом находился зал заседаний и судебный зал. В том же южном крыле архитектор разместил апартаменты Гитлера, в которые тот, впрочем, ни разу не заглянул. В замке находились и комнаты для 12 приближенных Гиммлера, тех самых, что регулярно «заседали» в главном зале — тридцатипятиметровой длины и пятнадцатиметровой ширины — с круглым дубовым столом посередине. «Заседали», сидя в огромных креслах, обитых свиной кожей и украшенных заемными гербами (как известно, гигантомания и помпезность в гитлеровском рейхе заменяли вкус). Эти «заседания» «рыцарей», сиречь палачей Лже-Артура — Гиммлера, по словам Хёне, сильно походили на спиритические сеансы.
И наконец, последним штрихом эсэсовского архитектора, придававшим законченность картине, было переоборудование подвала Вевельсбурга для будущих погребений, вернее, для торжественного сжигания гербов лжерыцарей Лже-Артура — Гиммлера.
В общем и целом архитектурно-рыцарские «игры» в Вевельсбурге обошлись немецкому народу, как уже говорилось, в 13 млн марок — именно столько было затрачено на модернизацию старинного замка.
Однако Вевельсбург мыслился Гиммлеру только как начало — рейхсфюрер СС хотел, чтобы «в каждом штандарте (эсэсовском полку. — Авт.) был создан подобный культурный центр немецкого величия и немецкого прошлого и чтобы его привели в тот порядок и в то состояние, какое было бы достойно народа с древней культурой…».
Так обстояло дело с культом короля Артура. Но культ мертвых, проповедуемый Гиммлером, не ограничивался королем Артуром. 2 июля 1936 г., якобы в день тысячелетия со дня смерти Генриха I, он поклялся в Кведлинбургском соборе своему тезке, что «закончит его дело… порабощения славян». Через год, то есть в 1937 г., в Кведлинбургский собор перенесли останки Генриха I, и Гиммлер заявил, что этот собор должен стать местом паломничества эсэсовцев. Сам Гиммлер несколько лет подряд в годовщину смерти Генриха I отправлялся в собор и ровно в полночь шел в склеп под алтарем, где вел «беседы» с прахом короля[66].
Если вспомнить еще, что Гиммлер был основателем и патроном «Общества для обнаружения и ухода за памятниками древнегерманской культуры», то есть «колдовал» над «тевтонскими черепками», то картина будет полная.
Да, рейхсфюрер СС занимался гробокопательством, дабы облачить своих палачей в средневековые рыцарские доспехи, и для этой цели притворялся полным идиотом, каким он отнюдь не был. Но, увы, в нацистском государстве, народ которого был оболванен и запуган, часть населения верила во все его оккультные фокусы.
Впрочем, мистика эта гроша ломаного не стоила, когда доходило до дела. Достаточно внимательно прочесть речи Гиммлера, чтобы убедиться: он требовал от эсэсовских палачей вполне определенных качеств, необходимых для палаческих функций. И тут надо понять специфику их «работы». Беспрерывные убийства, массовые казни, полная безнаказанность уродовали психику даже самых жестоких и тупых людей — они становились алкоголиками, наркоманами, психопатами, гомосексуалистами («мужское братство»), патологическими ворами, словом, совершенно «неуправляемыми». К этому следует добавить, что за какие-нибудь несколько лет нельзя было избавиться от «старых бойцов», штурмовиков и эсэсовцев первого призыва, а они, как мы знаем, часто вербовались из уголовников.
Исходя из всего этого, Гиммлер без конца вдалбливал в головы СС своего рода «памятку», необходимый «свод правил» для рядовых убийц:
«Либо ты умеешь обращаться с алкоголем и слушаешься нас, либо тебе присылают револьвер и ты ставишь точку. Стало быть, подумай». «У тебя 24 часа времени на это», — сказал он в речи перед гитлерюгендом 22 мая 1936 г. Ту же нехитрую мысль он развил и перед группенфюрерами СС 8 февраля 1937 г.
В сентябре 1938 г. рейхсфюрер СС в речи перед заграничными организациями НСДАП заявил, что эсэсовцам запрещено делать долги, обращаться к ростовщикам. Эсэсовцы обязаны копить деньги.
За год до этого в речи в Дахау Гиммлер специально остановился на теме «бережливость»:
«Эсэсовец должен быть бережлив. Когда он посылает поздравление к Новому году или к рождеству, то должен отправлять не телеграмму, а письмо с маркой за 12 пфеннигов. И писать свое поздравление не на сложенном листе, а на половинке… Таким образом, экономится масса бумаги».
Надо думать, что рейхсфюрер СС говорил это не только из-за своей мелкой мещанской душонки. О легкой наживе эсэсовцев, грабивших свои жертвы, бравших взятки, слухи ходили по всей Германии. Естественно, Гиммлер хотел их пресечь. Вот он и распространялся об экономии бумаги.
Чрезвычайно сурово осуждал Гиммлер самоубийц, которые лишали себя жизни из-за каких-либо личных причин, допустим из-за неразделенной любви.
«Я не понимаю тех, кто выбрасывает свою жизнь, как грязную рубаху…» — сказал Гиммлер в речи от 8 февраля 1938 г. И добавил: «Такое самоубийство — трусость, ибо в этой смерти не было смысла для Германии».
Речь эта была произнесена через шесть недель после мюнхенского сговора, однако Гиммлер не преминул заметить, что в случае войны (он-то знал, что война не за горами!) «не будет ни одного эсэсовца, который сдался бы в плен».