Глава 1. Погружение во тьму: идеология СС
Глава 1. Погружение во тьму: идеология СС
ОРДЕНСКИЙ УСТАВ СС
Падающего — толкни…
Ф. Ницше. Антихристианин
Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Все повторяется снова и снова в бесконечной череде столетий и событий. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас…
Из бездны времен — от вымуштрованного Аристотелем Александра Завоевателя до вскормленного кобыльим молоком Темучина — грабили, насиловали и убивали во имя нового порядка и очередного передела мира варвары в вонючих звериных шкурах, закованные в броню тевтонские рыцари и кирасиры Великой армии Наполеона. Шли фаланги, легионы, тумены и дивизии «потрясателей вселенной» — и несть им числа. Корчились в судорогах у отравленных колодцев ордынцы Батыя, задыхались в ливийских песках гренадеры Роммеля, и только ветер разносил золу из погасших костров над вмерзшими в лед телами викингов Эйрика Рыжебородого…
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет… не останется памяти у тех, которые будут после нас…
Идеология СС по-арийски прямолинейна и не выходит за убогие рамки мироощущений дальнего германского «нордического» предка — пещерного троглодита. Отношение к идеальному, с точки зрения Гиммлера и его подручных, миру было сформулировано в словах нацистского гимна:
«Пусть весь мир в развалинах ляжет,
К черту, нам на это наплевать.
Сегодня нам принадлежит Германия,
А завтра — весь мир…»
Идеология разрушения как целостная система взглядов на окружающий мир возникла не на пустом месте, а стала закономерным итогом эволюции традиционного прусского мировидения — ценностного мировосприятия нескольких поколений германских милитаристов, результатом сложного взаимодействия исторических причин и следствий, социально-экономических и культурно-политических преобразований в немецком обществе конца XIX и начала XX в.
Короткая двенадцатилетняя история Ваффен СС не позволила этой организации обзавестись тем, что принято называть историческим мировоззрением. Даже самая изощренная фантазия рейхсфюрера Гиммлера и его идеологов не могла заменить традиций и ценностей прусской армии, наследником которой в полной мере мог считать себя германский вермахт. При всей умозрительности, авантюризме и поверхностности идеологических построений Гиммлера и его подручных организация СС как плоть от плоти национал-социалистического государства никогда не противопоставляла себя генеральной линии партии, а всегда играла роль наиболее безжалостного и последовательного проводника ее человеконенавистнических идей. Модное ныне поветрие противопоставлять идеологию немецкого гражданского общества идеологии вермахта и СС не выдерживает никакой критики. Если даже допустить, что в одном и том же контексте корректно употреблять понятия «ультрарадикальные СС» и «мировоззренческий плюрализм», то «плюрализм» такого рода окажется крайне сомнительного и дурнопахнущего толка.
Ценностная система СС представляет собой чудовищную смесь собственных предрассудков родоначальников национал-социалистического движения и маловразумительных идей таких авторов, как геополитик Карл Хаус-хофер с его обоснованием «исторической закономерности территориальной экспансии Германии»; Фридрих Макс Мюллер с его теорией «арийской филологии»; француз Артур де Гобино — с измышлениями «о неравенстве человеческих рас» и британец Хьюстон Стюарт Чемберлен — с идеей «человека и сверхчеловека»; Ганс Герби-гер с «доктриной вечного льда» и многие другие. Но все же важнейшими компонентами нацистской и эсэсовской идеологии стала интерпретация воззрений Ницше и его рассуждений о «сильных и слабых нациях» и расистские эскапады Рихарда Вальтера Дарре, ставшего одним из руководителей Главного управления СС по вопросам расы и поселений.
Все эти концепции нашли свое отражение в «трудах» заместителя Гитлера по вопросам духовной и идеологической подготовки членов НСДАП Альфреда Розенберга «Будущий путь германской внешней политики» и «Миф XX в.». В своей книге «Моя борьба» А. Гитлер обосновал расовые законы нового порядка, ставшие краеугольным камнем внешней и внутренней политики Германии и тем стержнем, вокруг которого строились СС, получившие юридическое обоснование «окончательного решения еврейского вопроса и судьбы «недочеловеков» на Востоке».