Глава 21

Надежды Филиппа Орлика поднять национальное малороссийское знамя для избавления от московского ига Малороссии. Письма Орлика по этому поводу к запорожскому войску. Ответ запорожцев Филиппу Орлику и хану Каплан-Гирею и отсылка Орликовых и ханских писем к графу Вейсбаху. Ответ запорожцам со стороны графа фон Вейсбаха с обнадеживанием защиты от татар и турок. Памятная записка кошевого Малашевича о том, где и сколько времени сидели запорожцы Кошем за время жизни их под протекцией Крыма. Спор России и Турции, кому принадлежит урочище Базавлук, где запорожцы сели новым своим Кошем. Приезд турецкой комиссии для разбора спорного вопроса. Присяга запорожского войска на верность русскому престолу. Приезд послов, русского и турецкого, в Сечь и различные встречи тому и другому. Число всего запорожского войска, принятого в подданство российской императрицы

В то время, когда запорожцы бесповоротно покинули ненавистные им владения крымского хана, так называемый гетман малороссийских казаков Филипп Орлик все еще старался склонить их к Крыму и отвратить от России. Филипп Орлик давно ждал благоприятного случая, чтобы выйти на историческую сцену, взять в руки национально-малороссийское знамя и избавить свою родину от не(на)вистного ему московского ига. Случай такой представился ему после смерти польского короля Августа II, когда вся Польша, а вместе с ней и вся почти Европа разделились на два враждебных лаверя. Так как родная дочь одного из претендентов на польскую корону, Станислава Лещинского, Мария, была за французским королем Людовиком XV, то за Лещинского вступилась Франция, а к Франции пристали короли – испанский, дядя французского, capдинский, брат французского, и король Шведский. Тогда сторону другого претендента, Фридриха-Августа, курфюрста Саксонского, взяли цесарь Германский и император Всероссийский. Но французский король, располагая огромной, в 350 000 человек армией, внес войну в Италию, взял там у германского цесаря королевство Ломбардское и княжество Миланское и Мантуанское, затем лишил владений цесарева зятя, князя Лотарингского, после чего перебросил свою армию через реку Рейн и двинул ее к Вене, столице германского цесаря. В это время Оттоманская Порта поставила на готовую ногу все свои силы и также заняла против цесаря угрожающее положение, а крымский хан двинул свои многочисленные орды к пределам Польши.

В таких трудных обстоятельствах ни цесарь Германский, ни его союзник император Российский, не могли нигде найти себе сочувствия и помощи: Англия, Голландия, Дания, Пруссия, Бавария и другие княжества, видя, как германский цесарь и русский император «беззаконно и богопротивно» насилуют вольности и права Речи Посполитой, в чужом государстве самовольно распоряжаются и выживают законного короля Станислава Лещинского, отказались подать тому и другому какую бы то ни было помощь. Так цесарь и император сами себе создали затруднительное и весьма опасное положение, и этим положением должны воспользоваться, как счастливейшим случаем, все те, кому дорога «матка отчизна» Украина. Таким был именно Филипп Орлик. Он оставил македонский город Салоники, переехал в местечко Каушаны[919] и оттуда обратился апреля 23-го числа 1734 года с обширным листом к запорожскому товариству. В том листе он изобразил сперва все политическое положение дел в Европе; потом корил запорожцев за сношения с Россией и представлял всяческие доводы к тому, что именно теперь настало самое счастливое время для освобождения отчизны от московского тиранского ига и называл это дело таким священным и высоким подвигом, ради которого можно не пожалеть и собственной жизни.

«И в такое удобное, счастливое, благоприятное и для войны способное время вы, добрые молодцы, войско запорожское, допустили себя увлечься хитрыми и льстивыми обещаниями московскими, которые они редко когда исполняют, а тем более не исполнять в отношении вас, добрых молодцов, войска запорожскаго, и всего нашего народа, потому что с давних времен они заклятые враги наши. Я бы не удивился, если бы вы, ваша мосць, добрые молодцы, войско запорожское, не испытавши на самих себе московского коварства, перешли на сторону Москвы, но мне удивительно то, милая братия моя, что вы, уже имея, кроме прежних доводов, живые и свежие примеры ложного обещания московского и как на себе, так и на отчизне своей, легко, опрометчиво и необдуманно ему верите. Разве улетучилось из вашей памяти то, как Москва, во время добывания Сечи, приманив лестными обещаниями царской ласки войсковую старшину и товариство до присяги, рубила им в таборе головы? Как она еще раньше, до взятия Кызыкерменя, желая стеснить и искоренить войско запорожское низовое, Самарские городки заселяла и Каменный Затон, под предлогом складывания там военных запасов и провиантов, офундовала, обнадеживая царскими грамотами, что по окончании войны с турками и татарами, те Самарские городки и Каменнозатонский фортец будут снесены до основания. Но исполнено ли то, что обещано? Как во время шведской войны, затянувши на свою службу немало низового товариства и обнадеживши его своею платою, в Петербург их запровадила, а потом в каторги поразослала, где казаки и погибли. Не сомневаюсь, что Москва, видя отовсюду войну тяжелую и опасную, потворствует, льстит вам, золотые горы обещает, жалованьем денежным утешает и всякие вольности обещает, но что станется с вами по окончании и до какого несчастья и пагубы вы тогда дойдете? Сами потом узнаете и будете жалеть, что опрометчиво и неблагоразумно, не осматриваясь на задния колеса, учинили, так именно, как теперь целый народ украинский, братия ваша, сродники и единоземцы ваши, не послушав усердных и правдивых распоряжений со стороны покойного славной памяти гетмана Мазепы, сами на себя делают жалостные и слезные нарекания, поверивши неприязненным и обманчивым московским обещаниям, эти обещания подписаны были в грамотах властною царскою рукою, объявлены по всем городам Украины, оглашены чтением по всем церквам повсюду и во свидетельство исполнения их самого Бога призывали и все войско запорожское городовое и низовое и целый народ уверяли, что права и вольности войсковые никогда, ни в чем на вечные времена не будут со стороны Москвы ни нарушены, ни поломаны; напротив того, все люди войсковые и посполитые будут жить всегда при таких вольностях, при каких они жили в дни славной памяти покойного гетмана Богдана Хмельницкаго. А как сдержала Москва свои клятвенные обещания, – это хорошо известно не только вам, добрым молодцам, но и всему свету. Правда, сначала Москва поблажала всему украинскому народу, осыпала деньгами всю старшину и все значное войсковое и городовое товариство, одаряла их соболями, роздавала имения, но все это делала до тех пор, пока не одержала победы над шведами под Полтавою, после чего сейчас же и прежде всего вдвинула на Украину войска свои и расположила их всюду на квартирах по городам и по селам, не сделав свободными от московского постоя ни домов генеральной старшины, ни полковничьих, ни поповских, ни простых козацких. Потом, как только Москва покончила войну со шведами и установила с ними мир, то тот же час все клятвенные подтвержденные царскими грамотами обещания отменила, все вольности поломала, суде и свои законы мучительские на Украину ввела и установила, а наши войсковые уничтожила, гетманский чин искоренила, какой-то коллегиум из 12 особ своего (великороссийскаго) народа, лучше сказать из 12 жестоких мучителей составленный в Глухове, утвердила; эти люди у наших имущества отнимали, одному с другим разговаривать не позволяли, тирански мучили, кнутовали, на пытку тянули, ребра ломали, точно свиней повязавши на жару пекли, смолою кипячею поливали, вешали, головы рубили, четвертовали и иные многия мучительства, в свете неслыханные, над народом нашим делали! И когда генеральные особы, полковники, старшина со всем городовым запорожским войском и со всем народом, покорно и слезно, через своих послов, стали просить царское величество о даровании прав и вольностей и напоминать о додержании царского слова и подтвержденных грамотами обещаний, тогда всех забравши и в Петербург под караулом отправивши, одних замучили, других в ссылку позасылали, третьих в тяжкую тюрьму посадили, в какой много лет страдал и сам кривоприсяжца и отступник наш покойный миргородский полковник Данило Апостол[920], хорошо Москве прислужившийся, сломавший свою присягу и перешедший от нас в противную сторону; за него вы, добрые молодцы, оставив меня, вашего гетмана, не столько вольными голосами выбраннаго, сколько к принятию того уряда принужденнаго, должны в вашей церкви много лет Бога молить за ту его к вам услугу, что он рекомендовал Москве Галагана[921] для зруйнований запорожской Сечи. Наконец, Москва, желая не только обезсилить войско запорожское, но и совсем истребить его, нашла на то средство, рытье, там, где-то, в далекой стороне, какого-то канала и постройку в Персии фортец; отправив на несколько месяцев по указам десятки тысяч казаков, одних из них тяжкими и непривычными работами поизвели, других голодом поморили, а третьих мукой, гнилой, протухлой, с ящерицами и с известью подмешанной, поотравили. Сообразите, добрые молодцы, войско запорожское, до каких идете вы, или уже отошли приятелей! Пишу все то, о чем и раньше многократно и обширно писал вам, для предостережения, добрым молодцам, и если найдете в чем неправду, обличите меня. Но только надеюсь, что никто, даже из моих врагов, не найдет в том лжи, потому что все, что я советую вам и в чем предостерегаю, все это известно целому миру и многие из вас, бежавшие от московского мучительства и бывшие самовидцами всего того, могут подтвердить правоту моих слов. Спрашиваю я вас, добрых молодцов, войско запорожское: что вы, после вашей присяги, принесенной на непорочном евангелии, принесли отчизне, отцам, вашей братии, сродникам и всему народу украинскому, отдаваясь под власть и панование московское? Поправились ли от того права и вольности, Москвою нарушенные и отнятые? Или вы договорились и на том крепко утвердились, чтобы Москва не уничтожала на будущее время гетманского уряда, городов, свою власть не отбирала и войсками своими не осаживала? Или вы договорились о том, чтобы Москва не навязывала нам насильно в гетманы москаля или какого-нибудь волошанина и предоставила войску вольное на гетманский уряд избрание? Или войска московские из Украины будут выведены и никогда на постои не будут ставиться в ней? Или москали, волохи, сербы и иные чужеземцы, равно как и перекресты от урядов войсковых будут отставлены, а на их места заслуженные казаки будут выбраны и поставлены? Или казаки, кроме привычной им войсковой службы, ни к каким тяжким и несносным работам не будут принуждаемы? Или из Полтавы, Глухова и иных, кроме Киева, Чернигова и Переяслава, городов, москали будут выпровожены? Или города и села, розданные в подданство разным особам народа московскаго, волосского и сербскаго, будут от них отобраны и под гетманскую власть отданы? Или вы, добрые молодцы, застраховали себя от того, чтобы Москва в права наши не вмешивалась, а свои, на Украине установленные, совсем снесла, людей наших до судов своих не тягала, дел никаких не судила, людей наших ни смертию не карала, никакими подарками, данями, подводами далекими и другими неисчислимыми тягостями не отягощала? Или, наконец, войско запорожское городовое и низовое попрежнему при своих правах и вольностях, ни в чем никогда не нарушенных, будет оставаться и гетманскому регименту, а не власти и повелению воеводе и генералов московских подчиняться? Знаю хорошо, что вы, добрые молодцы, войско запорожское, все то оставивши и никакой защиты и облегчения от тягостей и от московского тиранства ни войску, ни посполитому народу не учинивши, оставив все свои угодья, пожитки и добычи в Днепре, в Буге и во всех, по обоим сторонам Днепра, речках и полях, Москве принадлежащих, передаетесь на московскую, себе и всему народу своему неприязненную и враждебную, сторону. Хочу поэтому знать, где вы, добрые молодцы, войско запорожское, замыслили и урадили Сечь себе заложить и офундовать? Конечно по той стороне Днепра. Но турки и татары того вам не позволят, потому что тот край, где были наилучшия ваши угодья и пожитки, как то: по Самаре и других местах – отданы Москвой и подтверждены мирными договорами на вечные времена турко-татарам и ограничены по Орель реку; о том вы сами, добрые молодцы, знаете, потому к турецким комиссарам выслано было, для разграничения, и войсковое товариство. По этой же, левой стороне Днепра Москва нигде, кроме Киева, Триполи и Василькова, ни пяди земли не имеет, даже и самая Старая Сечь (Чертомлыкская), не принадлежит ей и на вечные времена не будет принадлежать Москве, что и утверждено мирным договором между Портою и Москвою сперва под Прутом, потом в Стамбуле, а наконец в Адрианополе. А вся сегобочная пустыня, с полями, реками и речками, одна к Речи-Посполитой, польской Украине, отошла и давним карловицким договором подтверждена; а другая туркам и татарам по самый Очаков принадлежит. Разсудите, добрые молодцы, войско запорожское, и обдумайте вашими разумными головами, где сядете под московским владычеством, где будете иметь добычи от соли, от рыбы, от зверя, где будете пасеки свои иметь, где будете пасти свои стада, размножившийся под обороною хана его милости? Конечно, Москва не захочет для вас ни с турками, ни с татарами воевать за те земли по обеим сторонам Днепра, – напротив того, рада будет, чтобы и имени вашего запорожского низового не было, как это уже постановил было небожчик государь царь Петр Алексеевич, только ожидал окончания войны со шведами. За невозможностью поселить вас, добрых молодцов, войска запорожского по обеим сторонам Днепра, Москва приведет в исполнение давнее свое намерение и враждебные замыслы: забравши вас, войско запорожское, зашлет за реку Волгу и тем самым искоренит навеки и гнездо войсковое, и имя войска запорожского низового. К кому тогда в своем несчастье обратитесь вы за помощью? Тогда уже ни турки, ни татары, ни поляки не захотят ни принять, ни защищать, ни оборонять вас, видя ваш тепереший, безвестный и срамный поступок. Признаюсь вам, добрым молодцам, милой братии моей, что я стыжусь теперь не только перед Портою оттоманскою, но и перед королевским величеством французским, польским и шведским вследствие вашего непостоянства, так как Порта оттоманская и все те монархи, будучи убежденные и уведомленные от меня многими письмами (в Солониках я не сидел даром, сложивши руки в течение 12 лет) о мужестве, отваге и постоянной, непоколебимой и присяжной к освобождению отчизны готовности и намерениях ваших, обещали нам, при помощи божией и готовности найяснейшего хана, вполне доброжелательного и расположенного к нам, помогать нам и войною, и мирными договорами. Не забывайте, добрые молодцы, о данной вам, вместе со мной на непорочном евангелии, присяге защищать отчизну от тяжелого и несносного ига московскаго. Сжальтесь над отцами, братией, родственниками и всеми единоземцами вашими, отягощенными мучительством, грабежом и невыносимым тиранского московского господства ярмом, а что больше всего, не имеющими воли ни в имуществе, ни в жизни, ни в здоровье, ни в женах, ни в дочерях своих от войск московских, всюду, по городах и селах, на квартирах разставленных. Будут они на вас, добрых молодцов, плакаться и о мести к Богу взывать, если вы их ввергнете еще в большую и тяжкую неволю через свой переход к Москве. Они на нас, после Бога, имеют постоянную надежду, как о том мне часто передавали монахи киевских и других украинских монастырей и разные купцы, компаниями ходящие через Салоники до святой Афонской горы. По всему этому не оставьте, добрые молодцы, безпомощной отчизны своей! Не сомневаюсь, что Москва если еще не успела подтянуть, то наверно будет стараться подтянуть вас к присяге на верность себе, но сомневаюсь о том, чтобы та же Москва захотела присягнуть с своей стороны на сохранение всего того, чем вас, добрых молодцов, обнадеживает, его она никогда не сделает, а если и сделает, то для большого обмана, чтобы тою ложною присягою скорее прельстить и погубить вас. Знайте и то, добрые молодцы, что та присяга, если только вы ее совершили, неважна и перед Богом негрешна, потому что, присягнувши раньше единодушно на освобождение отчизны, теперь вы присягнули двоедушно, а можно ли присягать на погибель отчизны? Да и притом Москва, взяв с вас присягу, как захочет, так с вами и с отчизною нашею поступит, и тогда присяга ваша и душу вашу погубить, и отчизну в пропасть введет, и вольностей лишит. После всего этого прошу вас, добрых молодцов, войско запорожское, во имя любви к отчизне и пред Богом учиненной присяги для обороны родины до последней капли крови, оставить свое намерение, которые вы предприняли или еще только имеете предпринять о переходе на враждебную вам и отчизне сторону, воспользоваться выгодным и счастливым, теперь выпадающим нам временем, при таких великих и непобедимых для исполнения наших священных обязанностей; в противном случае через наше непостоянство мы утратим этот момент для освобождения нашей милой родины и никогда уже такого не увидим и до конца дней не дождемся. Поставляю, наконец, вам на вид, что я здесь, оставаясь при его милости хане, имею внимательное, усердное и неусыпное о вас старание и понял совершенно его ханскую милость, что он по натуре – пан ласковый до вас, добрых молодцов, войска запорожскаго, полным сердцем прихильный и всякого добра вам и отчизне нашей желательный; нужно только, чтобы вы, добрые молодцы, откликнулись до его ханской милости письмом через своих посланных и уверили бы его, что никогда не думаете переходить на московскую сторону и удаляться от обороны и владычества его ханской милости, а остаетесь в готовности к военному походу по первому его ханской милости указу. Уверяю вас христианскою совестию, что не будете жалеть и не только плату, но и надлежащую награду за свои труды и подвиги получите и будете иметь в польской стороне пожизненные и выгодные постои. Все это пишу к добрым молодцам, войска запорожскаго, от ревности и от щирой моей к вам и к отчизне любви и приязни, с которой к вам и прибываю щиро зичливый всего добра приятель и брат, Филипп Орлик, гетман войска запорожского»[922].

Вместе с письмом Филиппа Орлика запорожцы получили письмо и хана Каплан-Гирея. Лист Каплан-Гирея был доставлен в Сечь через «гетмана и стражника» дубоссарского и, по войсковому обыкновению, был прочитан в одно время с листом Орлика на всеобщей раде. В своем листе хан вновь приглашал запорожцев под свою протекцию и давал им место для основания Коша «вниз Днепра, к Алешкам, к Кардашину и к Сырти», обещал содержать их в прежней милости и днепровых вольностях и приказывал слушать и за вождя считать «пана гетмана Филиппа Орлика, прибывшего по указу Порты оттоманской, из города Солуня в личное распоряжение ханского величества»[923].

Но напрасно Филипп Орлик и Каплан-Гирей взывали к запорожцам. Несмотря на все доводы, несмотря на все красноречие Орлика, запорожцы остались вполне равнодушны как к нему лично, так и к покровителю его, крымскому хану. Надеясь на милость русской императрицы и на слова графа Вейсбаха, обещавшего защищать запорожское войско от татар в случае прихода их к русским границам, запорожские казаки послали мая 8-го числа ответ Филиппу Орлику и Каплан-Гирею и в тех ответах «прямо от их послушания отказались и в подданстве императорского величества декларовались»[924].

В письме к Орлику запорожцы выставляли все неблаговидные поступки крымских ханов в отношении казаков за все время их жизни под крымской протекцией; открыто объявляли Орлику о том, что не Москва к казакам письма «прелестные» писала, а сами казаки челобитные посылали к царскому величеству с неотступными просьбами принять запорожцев «до прежней ласки и милости», которую они наконец теперь и получили. Они советовали и самому Орлику сделать то же, что все войско сделало, и доказывали, что если хан, соединившись с Орликом, возьмет Украину, то все-таки получит ее не Орлик, а другой кто-нибудь, который будет над ней ругаться, как ругались поляки, изгоняя в ней православную веру и насаждая между народом унию. В заключение же письма запорожцы просили Орлика оставить их совершенно в покое и не писать больше никаких писем, так как они теперь уже подданные не крымского хана, а русской императрицы, которой будут служить до последних дней своей жизни «из рода в род и становиться за счастливое владение ея и всего христианского посполитого народа»[925].

В письме к крымскому хану Каплан-Гирею запорожцы писали в том же тоне. Кланяясь до самой земли ханской милости и вторично воздавая хану благодарность за хлеб, за соль и за протекцию, какую он оказывал в течение нескольких лет всему войску, запорожцы открыто объявили ему о том, что они желают жить под обороною российской православной государыни и вечно служить всем ее будущим преемникам. Много перенесли запорожцы обид и от ногайских татар, захвативших все степные угодья от Великого лимана вверх до порогов Днепра, и от крымских татар, грабивших ни в чем не повинных запорожцев за убегавших из Крыма невольников, за пропажу татарского скота и всякого добра[926], и от ляхов, которым хан дозволял вешать казаков, отправлявшихся в Брацлав и в другие города за рыбой, и от их милости Адиль-Гирея и бывшего хана Менгли-Гирея, когда, после их междоусобной брани, ни в чем не повинных полторы тысячи запорожцев запровадили в каторги, от азовских татар, которые не раз нападали возле реки Кальмиуса на запорожцев, ходивших за зверем. Да и теперь если бы запорожцы пошли за ханом против поляков, то могло бы случиться то же, что случилось во время похода с Адиль-Гиреем: тогда бы запорожцев или в дальние места попродавали, или ногайцы, забрав, порубали, как изрубили они шесть человек запорожцев, ходивших к городкам у реки Орели. Вследствие всего изложенного запорожское низовое войско и решило склониться под державу православного монарха, чтобы не погибать «в неведомых нападениях»[927].

Оба письма, письмо Филиппа Орлика и письмо хана Каплан-Гирея, и копии с собственных на них ответов запорожцы отправили через бывшего кошевого атамана Ивана Белицкого с шестью товарищами к графу фон Вейсбаху в Киев. При этом, пользуясь таким случаем, кошевой атаман Малашевич и все запорожское товариство просили графа пропустить Белицкого в Петербург для подання на высочайшее имя челобитной о дозволении войску запорожскому, в случае протеста со стороны крымского хана и турецкого султана за занятие казаками нового урочища, оставить войску лишь то место, где оно основало Кош свой, потому что «то место от давних лет низовому войску надлежит и никем не разграничено»; за это казаки обещаются верно, до конца дней своих, русскому престолу служить и всему великороссийскому и малороссийскому народу стражниками быть. Казаки и теперь готовы в помощь русскому войску выставить тысячу человек товариства к тому времени, когда укажет сам граф, хотя всего войска, пока стоит лето, они собрать не могут, потому что, пользуясь летним временем, казаки разбрелись – кто к низовью Днепра, кто на речки полевые – для рыбной ловли.

Граф Вейсбах, получив такое письмо, похвалил запорожцев «за умный к изменнику и к хану на письма их ответ», просил и впредь подобные письма доставлять ему, а посланных от гетмана и от хана у себя задерживать, за что обещал делать об них всеподданнейшие донесения и доставлять всему войску разные милости. Относительно же посольства Ивана Белицкого с товарищами в Петербург граф писал кошевому, что он сперва хотел дождаться возвращения из столицы бывшего судьи Решетила да атамана Прокофия Федорова, посланных в столицу с той же целью от войска; потом, однако, видя неотступную просьбу Белицкого, отправил его с тремя куренными атаманами в столицу, а трех его товарищей вернул до Коша. Через возвращаемых товарищей граф Вейсбах объявлял всему войску, что казаки могут на занятых ими местах жить беспрепятственно; в случае же попыток к нападению на них татар просил немедленно дать знать ему о том, чтобы послать к запорожцам отряд русского войска, стоящего на правой стороне Днепра; а пока от татар не будет никаких на казаков нападений, жить спокойно и никаких не причинять обид им. А на запрос кошевого Ивана Малашевича, к какому времени он должен приготовить в помощь русским тысячу человек конного войска, граф Вейсбах отвечал, что он и сам того не знает, когда окажется надобность в запорожской помощи, но во всяком случае просил кошевого заготовить, на случай войны, побольше лошадей и ружей и выступать в поход из Коша по первому к войску письму, а пока «свободно на своих дачах дела исправлять»[928].

Покончив раз навсегда с Крымом, кошевой атаман Иван Малашевич и все запорожское низовое товариство составили мая 29-го числа подлинную записку на «потомную память» о том, сколько лет войско запорожское низовое под протекцией крымскою мешкало и в каких местах Кошем или Сечью сидение имело[929]. Из этой записки видно, что после разорения Чертомлыкской Сечи запорожцы сперва поселились в Алешках, у Кардашинского лимана, и прожили там 19 лет; потом из Алешек поднялись вверх по Днепру и сели на месте старой Чертомлыкской Сечи. Прожив в Чертомлыкской Сечи два года, спустились к устью речки Каменки и прожили там четыре года. От Каменки поднялись к урочищу Базавлуку и марта 31-го числа 1734 года оселись на реке Подпильной, прожив всего под крымскою протекцией 25 лет.

«Перве когда покойно Иоан Мазепа гетман пресветлеишему православному монарсе московскому сиеесть покойному Петру Алексеевичу, первому императору, заменил, а до короля швецкого пристал и войско ж запорожское низовое указами и прелесными своими писмами дотоеи ж змени своей привабил, то, по разорению войском московским за тую змену старой Сечи, якая была при Чортом лику (то есть при Чортомлыке) на над-Скарбным (то есть над Скарбным), войско запорожское низовое оттудова вниз Днепра вроку 1709-м мая 12 числа избигши (то есть избегши) и совокупившися своим же войском, якая часть была при помянутом Мазепе к шведу, когда он, король швецкий значне под Полтавою тогож року 1709 июня 27 числа от войска московского побежден зостал, тамо на низу Днепра подкрымскою державу задевлет дерей (то есть за Девлет-Гирея) хана удавшися, Сечи были себе при Олешках и Кардашину над Конскою завели, где лет девятнадцать мешкалы и пакы збунтовавшыся и кошевого себе Ивана Гусака изобравши и раскол между собою учинивши на тое ж вышпомянутое старое местце и к Чертомлику втору Днепра сошедлы и Сечи два года сыделы. А потом Заделы-дерей (то есть за Девлет-Гирея) хата указом вниз Днепра спустившыся вышше Казыкермена над Каменкою в третом местцу и сели булы Кошем и четыре года мешкали, що чыныть под крылом в тых трех местцах всех лет чыслом двадесять и пять зоставалы и заблагоразсудным поводом и урядом на тот час его милосты пана Ивана Малашевича атамана кошевого куренного Пашковского гды[930] Каплан-Дерей хан крымский з гетманом Орликом Станеславу Лещынскому и з ордами (то есть с ордами) своими пшол на помощь под Хотин и Камянец подолский проты Саса[931] короля полского и против войска московского хотячи его королем полским постановить и войско запорожское низовое тудаж хан крымский затягал вопомош, то втой час неизволившы рук навоиско християнское поднимать и жалеючи кревных своих и всего народу християнского малороссийского жеби орда выбравши вневолю незапровадила зстоеи помянутой Камянской Сечи а протекции крымской вроку вышь описанном 1734-м марта 28 числа рушывшысь суд… водным и трактом степовым и прибувшы того ж марта 31 втору Днепра ивышыпе Базавлука над-Подполною местце изобравши Кошем по прежнему подвладением своегож православного монархи московского сиесть задержавы Императрицы Анны Иоанновны водворылися именуючися ей и поней державцем всероссийским во веяние часы служить, чего рады внезабвенную потомность закошевства тогож вышнареченного пана Ивана Малашевича веленно выше именованнагож року и дня запысать и лутшого вероятия кто сего потребоват иметь войсковою кошевою печатью при Кош Подполной утвердить»[932].

За год перед тем, как запорожцы, руководимые кошевым атаманом Иваном Малашевичем, покинули Каменку и перешли за Чортомлык, скончался главный двигатель событий в Запорожье с 1707 по 1728 год, Константин Гордиенко. О последних днях жизни Гордиенка не известно ничего. Одно лишь можно с полною уверенностью сказать, что он остался верным себе до конца своих дней. Ненавидя Москву, Гордиенко всячески старался о том, чтобы удержать запорожцев в пределах Крыма, но в конце концов не успел в том и даже понес жестокое оскорбление от товариства. Как провел Гордиенко последние годы своей жизни с 1728 по 1733, на то указаний нет никаких. На каменном высоком кресте, стоящем на правом возвышенном берегу Днепра над большой земляной могилой и сохранившемся, несмотря на время и разрушительные стихии, до настоящих дней возле окопа бывшей Каменской Сечи[933], значится следующее: «Во имя отца и сына и святого духа зде опочивает раб божий Константин Гордеевич атаман кошовый: славного войска запорозкого низового а куреня платнеровского: преставися року 1733 мая 4 числа». На западной стороне креста выбиты – полукруг луны, изображение креста и подобие цветка, на восточной высечены распятие и арматура запорожского войска[934]. Из того обстоятельства, что на кресте кошевой именуется Гордеевичем, а не Гордиенком, можно заключить, что фамилия Гордиенка вовсе не была его фамилией, а скорее произвище по отцу, как это часто водилось у запорожцев, да и теперь водится у малороссиян[935]; настоящая же его фамилия могла быть иная, может быть Головко, может быть Гординский или Городецкий, как о том свидетельствует историк Запорожья половины XVIII века. Тот же историк говорит, что у Константина Гордиенка был сын Василий Головко, который жил после смерти отца в том же Платнеровском курене[936]. Из того же обстоятельства, что Гордиенко после смерти почтен был возведением большой могилы и сооружением монументального каменного креста, следует заключить, что он не совсем был забыт товариством и что у него были искренние, преданные ему друзья. Связь Гордиенка с Мазепой в последнее время перед полтавским событием, да и после того, сделала имя этого кошевого непопулярным среди малороссийской черни вообще и запорожской в частности. Но Гордиенко не любил Мазепу и если протянул ему руку помощи перед Полтавской битвой, то сделал это не ради самого Мазепы, а ради той идеи, которую сам лелеял в своей душе. Константин Гордиенко представляет собой самого выдающегося из кошевых атаманов конца XVII и начала XVIII века, взявшего на себя смелую задачу во что бы то ни стало сохранить вольности козацкие от притязания московского правительства, но, увы, не достигшего своих целей и сошедшего с болью в сердце и с великою горечью на душе в мрачную могилу. Жизнь этого человека, полная трагизма и разочарования, глубоко поучительна. Такой человек, как Константин Гордиенко, казалось, нарочно выдвинут был на историческую сцену для того, чтобы на его примере ярче и нагляднее показать, насколько тщетна борьба отдельных, хотя и сильных волей лиц с духом истории, с ее мощным и непреложным течением. Гордиенко обладал несомненными дарованиями полководца, далеко превосходя в этом случае своего современника гетмана Мазепу. Принимая близко к сердцу интересы своей родины и стараясь проникнуть в далекое будущее, Гордиенко открыто восставал против стремления московского правительства, желавшего через построение крепостей в самом Запорожье наложить руку на исконные права и вольности казацкие и был горячим поборником внутренней автономии и независимости Запорожья от Москвы. Но, не зная меры ни в чем, как человек слишком увлекающийся и страстный, Гордиенко в последнем случае доходил до крайности и всею своею деятельностью ясно показал, что ему чуждо было историческое сознание о единении всей Великой, Малой и Белой России в лоне православия и под единою державною властью. Поэтому этот кошевой, достойный лучшей участи, умер проклятый Москвой и горько униженный собственным товариством. Впрочем, нельзя не отдать дань этому могучему волей человеку за то, что он и сам с собой не лукавил и в отношении других не кривил душой, а стоял всегда открыто за свои убеждения, каковы бы они ни были в глазах его современников и отдаленных потомков.

Как бы то ни было, но запорожцы не вняли советам Гордиенка и, схоронив своего печальной памяти кошевого атамана, навсегда покинули владения Крыма. Перейдя под власть России, они ждали только открытого признания их со стороны русской императрицы сынами русского отечества. Они с большим напряжением ожидали возвращения своих депутатов из Петербурга и все надежды свои в этом случае возлагали на своего ближайшего защитника и ходатая графа фон Вейсбаха.

Июня 5-го дня граф Вейсбах известил «благородного и высокопочтенного» кошевого атамана Ивана Малашевича о том, что бывший Запорожский судья Решетило да атаман Прокофий Федоров уже возвращаются из Петербурга в Кош. В Петербурге они были допущены пред очи ее императорского величества и «изустно от ея величества обнадежены о оставлении всему низовому запорожскому войску вины и о содержании всемилостивейшей ея императорского величества протекции»; находясь же в Петербурге, пребывали во всяком довольстве и получали высочайшие милости: на содержание по приезде с 15-го числа 110 рублей на всех да при отпуске назад каждому по 100 рублей да платье в 77 рублей, кроме того, особо от самого графа Вейсбаха в городе Киеве на дорогу на всех 150 рублей[937].

Располагаясь Кошем в урочище Базавлуке на реке Подпильной, запорожцы считали это место по праву принадлежавшим России. Иначе смотрели на это турки: они по-прежнему заявляли, что урочище Базавлук составляло, по установленному мирному трактату, собственность Порты. Ввиду этого, для решения спорного дела, назначен был турецкий полномочный Эдикли-ага, о чем турецкое правительство официально известило русского резидента в Константинополе, а русский резидент послал весть о том графу фон Вейсбаху. Граф Вейсбах находился в то время в Белой Церкви, куда к нему направился через Киев от Нумана, бендерского паши, гонец Шатырь-Али-ага с запросом, достаточно ли будет отправить для решения спора одного турецкого комиссара Эдикли или же с ним вместе должны приехать и другие.

Получив такое известие, граф Вейсбах потребовал к себе кошевого атамана Ивана Малашевича с «немногими верными атаманами». Призывая к себе запорожцев, граф не хотел, однако, чтобы они встретились с бендерским посланцем. Поэтому в то время, когда запорожские депутаты, выехав из Сечи, стали приближаться к Белой Церкви, граф Вейсбах поторопился отправить прямым трактом из Киева до Бендер присланного от бендерского паши доверенного комиссара Шатырь-Али-агу с поручиком Наковальниным. Шатырь-Али-аге было объявлено, что граф имеет необходимость выехать из Белой Церкви для смотра украинских полков и потому торопится отпустить его восвояси «не захватывая Белой Церкви с надлежащим довольствием». Отпуская Шатырь-Али-агу в Бендеры, граф Вейсбах послал ему письмо для вручения бендерскому паше Нуману. В письме к Нуману граф писал, что с русской стороны никаких на урочище Базавлуке строений не делается, что для подробного осмотра того урочища достаточно будет одного комиссара от Порты Эдикли-аги, что Россия имеет твердое намерение содержать с Блистательной Портой вечный мир и что запорожцам внушено никаких противностей и ни в чем не чинить Блистательной Порте[938].

Между тем сентября 2-го дня в Белую Церковь явился к графу Вейсбаху кошевой атаман Иван Малашевич. При нем были, кроме верных атаманов, войсковой писарь, войсковой есаул, старики, или старшина, и простые казаки, всех счетом 153 человека. Граф принял всех запорожцев с особенною «приятностию» и объяснил им, что занятые ими места турки считают принадлежащими не России, а Порте, а потому, для избежания больших неприятностей и для сохранения мирного русско-турецкого трактата, советовал оставить занятые войском урочища и перейти в границы императорского величества. Выслушав такую просьбу, кошевой атаман и все бывшее с ним товариство посоветовались между собой наедине и потом в один голос заявили, что если в самом деле турки сочтут их поселение в урочище Базавлуке нарушением мирного русско-турецкого трактата, то войско может перейти и на другое место. В уверение этого кошевой и все бывшее при нем товариство подали графу Вейсбаху письменный ответ и тут же принесли присягу на «верную службу и вечное бытие императорскому величеству».

Письменный ответ запорожцев состоял в следующем.

«Мы, ниже подписавшиеся, войска запорожского низового атаман кошевый с куренными атаманами и посполитым товариществом против приказу его сиятельства генерала графа фон Вейзбаха ответно сим доносим. А именно: егда к нам, войску запорожскому низовому, присланный от Порты оттоманской, для осмотру земли, на чьей мы ныне кошем осели, и крепости, Едикли-ага прибудет, то мы его так ласково примем и стараться будем, чтоб он мог признать и по возвращении своем в Царьграде оттоманской Порте донести, яко та земля по нас веема принадлежит ея императорскому величеству, всемилостивейшей нашей государыне во владении быть, нежели б Порта оттоманская могла претендовать, так чтоб когда та земля была ея императорского величества, для чего по сие время об ней не было представления, но против оного будем ответствовать, яко мы за преступления отцов наших в высоком гневе ея величества содержаны были, зачем для нас, как долго были под их турецкою протекциею, и земля та не была надобна и об ней не требовано и якобы им оная земля принадлежала, а ныне как мы в тех преступлениях отцев наших у ея императорского величества всемилостивейшее прощение получили и в свою природную протекцию возвратились, то и оная земля заподлинно с нами последует, о чем самой Порте известно, что нам с российской стороны и между Портою разграничения и об ней упоминаемо не было. А что татара свой скот в тех местах, в которых мы ныне Кошем осели, содержали и то в надежде, яко мы под их протекциею состояли и в том им не противилися, особливо что еще довольно земли останется как Нам, так татарам, для чего ныне мы намерены и ради доброго соседства им, татарам, своего скота там содержать не откажем. Мы подлинно ведаем, чтоб турки, також и сам хан крымский для нашего переходу и нынешнего нашего нового Коша ничего упоминати не имели и в молчании б пребыли и помянутый прибудущий Едикли-ага из Царяграда прислан бы не был, естьли бы не Орлик чрез свое представление турков к тому не приводил и хана беспрестанными своими наговорами не принуждал, чтоб и он, хан, его представления и доношения Порте объявлял и о том он, Орлик, неусыпное старание имеет и с такого резону, понеже ему не малое награждение и детем его (ежели бы нас войско к себе притягнути мог) немалая часть земли, яко им собственна на вечные времена уступить обещана, из чего впредь несходственные и вредительные дела последовать могут, чего ради он, Орлик, день и нощь пишет и о том мыслит, однакож, как кажется, уже в немилости состоится, понеже сумлеваемся, чтоб он, Орлик, те дела, которые ищет, кончить и достать мог. Как мы признаваем, турки сами своею армиею хану николи помоществовать, також для помянутых причин с ея императорским величеством войны починать не будут, токмо хотя войну они декляровали бы, оная по французской инстигации и не из показанных резонов учинится, несмотря на то, хотя мы и с нынешнего нашего Коша куда на иное место пойдем или нет. Також татарам и туркам немалая прибыль приходит, когда торговые дела в Крыму свободно производятся, которые ежели мы от нынешнего нашего нового Коша пойдем, веема перестанут, чего ради мы, войско, надеемся, что по возвращении турецкого Едикли-аги в Царьграде сии дела молчанием пройдут и хану спокойным быть повелено будет, разве они уже намерены были из других причин войну начинать и на нас войско толко тем претекстом показать. Мы, войско, теперешняго времени не опасаемся, чтобы татаре, как Орлик стращает нас, от Коша силою отогнать или по его словам нас турбовать будут, только говорят, что они зимою чинить намерены, при котором случае мы надолго не ради крымских (которых за мужиков причитать можно), токмо ради сильных ногайских лутше воинских татаров без ея императорского величества вспоможения устоять не можем; чего ради просим такое определение при армии повелеть учинить, дабы в нужном нашем случае помощь получить могли, то чему надеемся, что татары, когда о таком определении уведают, на нас зимою нападать не будут, ежели бы прибудущая зима спокойна прошла бы, то сии дела с помощью божиего так пройдут и об оном впредь упоминать болше не будут. Мы, войско, сами знаем, что наши казаки при Самаре не на нашей земли, токмо по силе тамошняго разграничения на турецкой земле состоять, того ради как скоро мы до Коша своего отсюда возвратимся, наших, до сего времяни при Самаре стоящих, казаков, сюда на сю сторону Днепра к себе переведем и о том турецкого Едикли-агу, ежели будет об оных казаках упоминать, уверим. А ежели турки при оном претексте останутся и одну такую причину покажут, чтобы мы, войско, или от теперешней нашей Сечи отошли и на русский грунт (показывати станут, будто та земля, на которой мы теперь сидение имеем, к ним принадлежит) переведены были или то за разрыве поставит, чрез что б ея императорскому величеству еще того времени вновь война притти и невинно христианская кровь проливаться могла, в таком несчастливом дел (ежели бы оная ради нас учинилась бы) мы, храни, Боже, не желаем, дабы об оном на нас вина пред Богом и пред ея императорским величеством легла, чего ради мы в то время, когда ея величества резиден г. Неплюев из Царьграда о турецких резолюциях и учиненных деклярациях уведомит, по всеподданнейшей верности и покорности от теперешней Сечи со всем своим Кошем пойдем и у границ ея императорского величества, зачавше от реки Тесмина до порогов, как далеко та граница имеется, Кошем осядем, а понеже нам, войску чрез то как рыбы, так звериные ловли не так доволно будет, того ради просим, дабы при таком случае нам войску, как вернейшим подданым ея императорского величества, так долго, покамест война с турками будет, и мы до теперешний Сечи возвратиться можем, как мне кошевому, так прочим старшинам годовое денежное жалованье и на наш Кош годовой провиант, а ради отвозки, дабы наши или водовые сюда пушки и протчих нашйх клейнод выше порог Днепровых довольные подводы определены были ея императорского величества за всемилостивейшим указом, понеже (ежели бы такой ея императорского величества высочайшей милости не могли получить) мы все вышепоказанные наши клейноды и лутшия наши добра оставим и потерять принуждены будем, из чего впредь татаром и турком немалая прибыль, а в службе императорского величества вред учиниться может. Того ради всепокорнейше просим сей переход так долго оставить, покамест не самонужно потребует и ея императорского величества министр из Царяграда об оном веема запотребно не уведомит, особливо, ежели возможно будет, в таком случае дабы мы, войско, не сим временем или не зимою, но впредь будущую весну, то есть в апреле месяце, на показанные места переходить имели, чрез что б мы своего добра утерять не могли, а в то время в апреле месяце можем полою водою свои пожитки судами без жадной шкоды препроводить, в которое время и означенных подвод не так много потребно будет»[939].

Отпуская от себя запорожцев, граф Вейсбах просил их, чтобы они, в случае приезда к ним Эдикли-аги для осмотра земли и крепости на урочище Базавлуке[940], приняли его и отправили так, чтоб он, по прибытии в Царьград, мог сказать, что та земля не султану, а ее императорскому величеству принадлежит и что о ней вовсе не было упомянуто во время установления русско-турецкого разграничения. Так или иначе, но если запорожцы останутся на урочище Базавлуке, граф обещает дать им пехотный и два конных полка при генерал-майоре Гейне для отражения татар. В случае же они уйдут в границы России, граф даст им подмогу для доставки войсковых клейнодов и судов на новое место поселения их, так как сами запорожцы в «нынешнее (то есть осеннее) время» никак не могут их перевезти через пороги вверх реки Днепра. «И по моему подлому мнению, доносиле граф фон Вейсбах императрице Анне Иоанновне в Петербург, запорожцов до того времени, пока за возвращением вышеозначенного Эдикли-аги, по осмотре Коша их, Порта не отзовется, с нынешнего места не переводить, ибо может быть ага, по их запорожскому ласковому принятию, яко та земля не к туркам принадлежит, Порту уверит, что, она, Порта, уведав, может быть и в молчании останется»[941].

Приезд кошевого атамана в Белую Церковь и отъезд его из нее в Сечь должен, согласно высочайшему приказанию, содержаться в самой строгой тайне. Несмотря на это, граф Вейсбах при всем его старании не мог соблюсти государственной тайны: весть о выезде кошевого атамана распространилась не только между малороссийским, но и между польским народом. В Польше разнеслось эхо, будто кошевой атаман идет на помощь регулярному войску русской императрицы с 15 000 человек казаков для покорения «противных» (королю Августу III) поляков. Тогда на поляков напал такой страх, что некоторые из знатных польских шляхтичей обратились с просьбой к русскому генерал-майору Шпигелю, который послан был с тремя полками в корпус генерал-лейтенанта принца Гессен-Кобургского, чтобы Шпигель расположил свои войска на стоянку в их имениях и тем спас бы от разорения со стороны запорожцев их деревни и имения. Вследствие такой просьбы генерал-майор Шпигель обратился с вопросом к графу фон Вейсбаху, насколько правдоподобны распространившиеся слухи о выходе кошевого атамана в Польшу. На такой вопрос граф Вейсбах, не скрывая перед Шпигелем тайны, отвечал, что кошевой атаман действительно к нему приходил и что граф, нарочно, для разглашения молвы, дал полякам понять, что «ежели противные поляки к покорению королю Августу третиему не придут, то он (то есть граф Вейсбах), толикое 15-ти тысящное число (козаков) сюда в 6 дней пришлет; а егда же к покорению придут, то запорожцов отправлением удержит ибо поляки ни от кого так, как от запорожцов, опасения не имеют, понеже ведают, что они во время войны без остатку разорение чинят»[942].

Тем временем кошевой атаман Иван Малашевич, куренные атаманы и прочие казаки, присягнув на верность русской императрице в Белой Церкви и «поклонясь за все добро» графу Вейсбаху, сентября 9-го числа оставили Белую Церковь и 21-го числа прибыли в Сечь. С 21 сентября и по 7 октября они ждали к себе приезда Эдикли-аги, но вместо него приехал другой комиссар, который назвал себя Заим-Ахмет-агой: «Сам собою он ростом велик, лицом пригож, борода у него черная без седины, речами плох». При нем состоял старый ага именем Аслан от крымского хана Каплан-Гирея; с Ахмет-агой и Аслан-агой было «прочих турок» 50 человек. Запорожцы, в силу наставления графа Вейсбаха, встретили турецких комиссаров как царских послов и обошлись с ними «честно», то есть при въезде их в Сечь и при отъезде выстрелили из пяти войсковых пушек и в презент поднесли им 12 лисиц. Приехав в Сечь, турки подали запорожцам два письма – одно от крымского хана, другое от бендерского паши. В тех письмах было написано, что крымский хан получил уведомление, будто запорожское войско, перейдя под протекцию ее императорского величества, поселилось на крымской земле и стало строить себе город; узнав об этом, хан дал знать Порте; Порта же прислала к запорожцам своего капичи Заим-Ахмет-агу, которому запорожцы должны дать дозволение осмотреть сечевой город, дабы он донес о том самому хану. При Ахмет-аге и Аслан-адже был еще очаковский турчанин Салей-барактар, который подал запорожцам особое от хана письмо и четыре «обманные» письма от Орлика, «дабы запорожцы по совету и наставлению Орлика, паки к протекции хана крымского обратились и на прежнем бы месте в Олешках Кошем сели». Хотя запорожцы тех писем хана, паши и Орлика читать не хотели, но, по крайнему настоянию и принуждению турецких и крымских послов, распечатали и пред всем войском вычитали. По прочтении же писем запорожское войско, не склоняясь ни на какие прельщения, в том же совете своем честно турецкому и крымскому послам отвечало, что все казаки давно уже перестали слушать «науки» Орлика и давно уже отказались переходить Кошем вниз Днепра к Олешкам под протекцию крымского хана. Напротив того, они решили, будет ли то счастливо или несчастливо чиниться, здесь под владением православной монархини не на чужой, а на своей древней неразграниченной земле, Кошем своим сидеть и до конца жизни своей государыне служить. В таких же словах ответили запорожцы и на письма хана и паши; на письма же Орлика, как ни домогался получить на них ответа Салей-барактар, не дали ответа никакого, решительно объявив, что и впредь не будут ничего отвечать Орлику. После такого ответа турецкие и крымские посланные перестали склонять запорожцев к возвращению в крымские владения и попросили позволения, в силу указа Оттоманской Порты, осмотреть вновь поселенный Кош Запорожский, не строится ли у казаков город. Получив на это полное позволение и обойдя кругом место Сечи, комиссары осмотрели все поля и отводы и потом спросили, не строится ли у казаков где-нибудь тайно при Базавлуке на острове город. Осмотрев же и убедившись, что у запорожцев кроме куреней не строится никакого города, снова «приятно» им сказали, что «хотя сия граница к турецкой Порте или (как Орлик в письмах своих пишет надвое) к полякам надлежит, то однакож, дабы войско, зде обретаясь яко на крайнем месте, фортеции не строили, а о границе, чья она будет, два монарха, турский и московский, говорить будут и как между собою постановят, так и будет». Окончив таким образом осмотр Коша и пробыв в нем два дня, турецкие и крымские комиссары отъехали от запорожцев водою двумя судами да степью лошадьми в город Бендеры[943].

Результат такого осмотра был вполне благоприятен для запорожского войска. В начале 1735 года русские резиденты в Константинополе Неплюев и Вишняков доносили императрице Анне Иоанновне, что турецкий ага, ездивший для осмотра границ в Запорожский Кош, по возвращении своем в Царьград доносил, что «те места более к Польше принадлежат и сверх того в тех местах никогда никакого разграничения не было». Отвечая на то донесение, императрица писала в Константинополь резидентам, чтобы они в вопросе о деле запорожцев постарались «как по тамошним обстоятельствам будет пристойно и возможно, оное (дело) вдаль отволочь, не подавая, однакож, никакой явной причины и противности и объявляя всегда, что ежели те земли всеконечно Порте принадлежат, то и те запорожцы оттуда переведены будут, пока подлинно усмотрится, куды их турецкое намерение клонится и что от них (турок) впредь ожидать надобно»[944].

Как бы то ни было, хотя вопрос о принадлежности урочища Базавлука все еще не был окончательно решен, но запорожцы «крепко и ладно» засели в Базавлуке и давно уже считали себя подданными России. Для того, чтобы на будущее время не возникло между запорожским Кошем и русским правительством каких-либо недоразумений, от запорожцев потребовали прислать особых депутатов в город Лубны для подписания условий, на основании которых войско переходило в подданство российских императоров. От русского правительства послан был в Лубны принц Гессен-Кобургский, и договор состоялся на основании следующих семи условий:

1. Все вины и измены запорожских казаков против России предать полному забвению.

2. Жить запорожцам в местах, где разорено в 1709 году их жилище.

3. Пользоваться им промыслами, как на реке Днепре рыбной ловлею, так и в степях звериной охотою, от российских кардонов беспрепятственно.

4. Иметь им чиновников по настоящему тогдашнему положению.

5. Сохранять верность к престолу российскому и быть стражами границ государства Российского.

6. Быть им в зависимости от главнокомандующего генерала, в Малой России определенного.

7. Получать им за службу их жалованья ежегодно 20 000 рублей на все войско[945].

В тех же Лубнах запорожские депутаты присягнули от имени всего войска на верность русской императрице, и тогда в самую Сечь отправлен был генерал-майор Тараканов для объявления запорожцев подданными России. Тараканову вручено было несколько тысяч рублей денег для передачи их товариству на постройку новой Сечи, о чем особенно хлопотал давний благодетель запорожцев граф фон Вейсбах.

Когда запорожские казаки узнали о том, что в Сечь едет графский посол, то они решили оказать ему подобающую честь всем войском. В числе нескольких тысяч человек, с кошевым атаманом Иваном Малашевичем и со всею старшиной во главе, они вышли за две версты от Сечи и расположились по обе стороны пути. Увидя посла, они приняли его «с учтивым поздравлением» и салютовали пушечною и ружейной пальбой. В самой Сечи у церкви посла встретило запорожское духовенство «с надлежащею церковною церемониею» В церкви Святого Покрова, в присутствии посла отслужен был молебен о здравии русской императрицы Анны Иоанновны с пушечной пальбой. После молебна, на собранной войсковой раде, прочитана была императорская грамота о прощении запорожцам их бывшей вины и о принятии их под скипетр России. После этого все войско в присутствии посла принесло присягу на верность русской императрице.

Едва окончилась вся эта церемония, как в Сечь прибыл и полномочный посол от турецкого султана: султан, узнав о конечном намерении запорожцев перейти под скипетр русской императрицы, решил так или иначе вернуть их к себе. Но запорожцы не оказали турецкому послу той чести, какую оказали они русскому послу: в честь его они только один раз выпалили из пушек, но и то тогда лишь, когда он сам салютовал, приблизясь к Сечи. Турецкий посол приехал в Сечь с старшинами, янычарами, денежной казной и «пребогатыми» дарами. Кроме того, он привез с собой султанский фирман и несколько писем от именующего себя гетманом малороссийских казаков Филиппа Орлика. Тогда в Сечи вновь собрана была общая войсковая рада и на ту раду, кроме турецкого посла, приглашен был русский посол, которому оказана была «всякая честь от войска». Войдя в раду, турецкий посол обратился к казакам с речью и убеждал их остаться верными могущественному падишаху, как были они дотоле ему верны, за что обещал им от имени своего повелителя на будущие времена великую милость и большое жалованье и при этом сослался на то, что того же желает и гетман Филипп Орлик, ближайший их патрон и начальник. Но запорожцы едва услыхали имя Филиппа Орлика, как начали бранить и поносить его за вероотступничество и за принятие им магометанской веры, а вместе с тем стали докорять и самих татар за их недоброжелательства к казакам и за безбожные налоги на войско. В заключение же всего казаки закричали, что они христиане и подданные русской императрицы, в доказательство чего кошевой атаман, войсковая старшина и атаманы куреней подошли к русскому послу и выказали перед ним знаки покорности русской императрице, показав в то же время полное невнимание ко всем присланным представителям турецкого султана. После этого рада была окончена. Но турецкий посол спросил у запорожцев ответа на письмо Орлика и на грамоту султана. Запорожцы дали ругательный ответ по адресу Орлика, крымского хана и турецких старшин, и потом, проводив посла из Сечи в открытую степь, внезапно напали на него и отобрали у него всю казну, которую он привозил в Кош для раздачи казакам в случае их согласия остаться верными турецкому султану, но которую он теперь вез с собою назад.

Возвратившись в Стамбул, турецкий посол сообщил обо всем происшедшем с ним на Запорожском Кошу, и тогда султан издал приказ схватить казаков, не успевших выехать еще из пределов Крыма, и отдать их в тяжкие работы на вечные времена. Запорожские казаки, узнав о том, в свою очередь, не остались в долгу: они схватили нескольких человек турок и изрубили их в куски.

О переходе запорожцев к России послано было донесение лично императрице Анне Иоанновне, а о присяге их сообщено в сенат[946].

О числе всего запорожского войска, приведенного на верность русской императрице, современная событию записка говорит, что в Белой Церкви при кошевом атамане было в присяге 153 человека, а в Запорожской Сечи, кроме бывших в дальних отлучках, было 7115 человек. Кошевой атаман Иван Малашевич в письме к графу фон Вейсбаху, писанном октября 10 числа 1734 года, извещал, что казаки, не успевшие принести присягу, разошедшиеся в разные стороны, кто на полевые речки в Малую Россию, кто по торговым делам в Крым, кто на работы в другие места, будут приведены куренными атаманами к присяге на верность ее императорскому величеству государыне императрице Анне Иоанновне тогда, когда явятся в Кош[947].